Начальные страницы персидской истории
Древние цивилизации / Политика и культура древнего Ирана / Начальные страницы персидской истории
Страница 3

Капитель с головами быков из Суз

Все культуры этого региона находились в постоянном взаимодействии, в той или иной степени влияя друг на друга. Неудивительно, что персидская держава создавалась путем слияния целого ряда стран и синтеза их культур. Одной из них была культура эламитов. Элам занимал территорию Юго-Западного Ирана и представлял одну из древнейших цивилизаций, став единым государством со второй половины III тысячелетия со столицей в Сузах. Правда, античные авторы не упоминают о событиях из истории Элама и его оригинальной культуре, а в Библии даются скупые сведения. Больше могут поведать надписи эламских царей или шумерские, вавилонские и ассирийские тексты. Все государства и народы древнего мира фактически находились в перманентной борьбе друг с другом. Элам то подчинялся аккадской державе, то заключал с ней мир. Эламский правитель писал аккадскому царю Нарам-Суэну: «Враг Нарам-Суэна – мой враг, друг Нарам-Суэна – мой друг». В XVIII веке до н. э. эламиты вторглись в Месопотамию и на столетие «наложили руки на святилища Аккада и превратили Аккад в прах». Естественно, что при иных раскладах точно так же поступали и с ними. В конце XIV века до н. э. Элам был завоеван Вавилонией, но около 1180 года до н. э. эламский царь изгнал вавилонское войско со своей территории, совершил победоносный поход в Вавилонию, разграбил города Сиппар, Киш, Опис, и увез в Сузы богатую добычу (в том числе знаменитую стелу с законами Хаммурапи). Та же схема отношений существовала между Эламом и Ассирией, Ассирией и Вавилоном и т. д.

Краткие периоды мира (681–669 гг. до н. э.) сменяются войнами – с ассирийцами или персами. В культурном отношении Элам стоял на очень высокой ступени развития. Тут около 3000 года до н. э. была создана письменность (письмо эламитов до сих пор остается нерасшифрованным). Бог солнца и справедливости Наххунте считался создателем дня. В центре эламского пантеона в Сузах, украшенного капителями, стояла Пинекир («Великая богиня»).

Женщина в Эламе, в отличие от Вавилонии и других стран Древнего Востока, занимала довольно высокое социально-экономическое положение. Один из эламских царей назначил свою мать наместницей Суз. Она могла выступать в суде как свидетель, истица и ответчица. При этом дочери получали одинаковую с сыновьями долю наследства. Увы, богиня победы Нарунде отвернулась от Элама… Потеряв независимость, войдя в состав Ахеменидской державы, эламцы сумели передать персам многие лучшие свои «наследственные черты» – знания, высокое искусство, уважение к женщине.

Элам персы завоевали около 549 года, сделав его одной из сатрапий, став наследниками эламского государства. Ахеменидские правители очутились примерно в положении римлян, завоевавших Грецию. Под их властью оказалась страна, обладавшая высокой культурой и письменностью. Ее историю с III по I тысячелетие до н. э. подробно освещали источники (царские надписи, деловые, правовые документы, тексты, межгосударственные договоры на аккадском и эламском языках). Естественно, было глупо отказаться от такого наследия. И тогда властители персидской державы приняли эламский язык как часть трехъязычного языкового блока империи. Их язык и письмо были в ходу не только в Юго-Западном Иране (Эламе), но даже в Персеполе, одной из столиц Ахеменидской державы (VI–V вв. до н. э.). Одежды мидян

Одежды мидян

Мидян относят к индогерманскому племени, которое одно время владычествовало над всем Передним Востоком. Впервые название «мидяне» (madai) встречается в ассирийских надписях у Салманссара II, когда он рассказывает о своем походе в Мидию (836 г. до н. э.). Каждый из ассирийских царей считал для себя честью упомянуть о том, что он получал дань с мидян. Однако никто из них так и не сумел их покорить полностью. История мидян – важный и мало изученный «пролог» персидской истории.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Смотрите также

Политика и культура древнего Ирана
После ассиро-вавилонской монархии, этой золотой головы наиболее чистого и наиболее централизованного деспотизма, выступает мидо-персидская монархия – серебряная грудь и руки, символизирующие менее ...

Тюркские народы с X в. до н. э. по V в. н. э
Мировая история свидетельствует, что не было и не могло быть этноса, происходящего от одного предка. Все этносы имеют двух и более предков, как все люди имеют отца и мать, и это подтверждено многове ...

Анализ последних исследований и публикаций
Научный поиск в сфере государственного регулирования экономики традиционно сосредотачивается на оптимальном соотношении между экономической эффективностью и социальной справедливостью. В ходе поиска ...